當紅分享樹蔭的溫柔：-古人類激情之源超便宜
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商品訊息功能:
內容簡介: 博客來書店 《樹蔭的溫柔:亘古人類激情之源》中我們追尋自古希臘、羅馬以來會「看樹」的人：賀拉斯和維吉爾，還有龍薩、拉封丹，然后是盧梭、歌德、諾瓦利斯和法國的夏多布里昂、雨果、普魯斯特和伊夫伯納富瓦。當然，還有一眾畫家。他們躺在樹蔭下，在那里放松、靜思，隱藏在其中，攀爬而上……
近代，有些人嘗試把自己的身體嵌入樹身，希望植物令他們的痕跡長存。更有甚者，垂死者希望他們的DNA轉移到墳墓種植的樹中。
在閱讀中，我們仿佛在做一個長長的漫步，與田間樹、籬笆樹、孤獨的野生樹以及人工種植樹相遇。
阿蘭?科爾班（Alain Corbin），歷史學家，19世紀法國史專家，以其感官和感性的歷史真實性的創新方法而著名。他的作品有《婚禮上的女孩》（1978）、《瘴氣與黃水仙》（1982）、《漢尼拔的村庄》（1990）博客來網路書店博客來網路書局和《路易—弗朗索瓦—皮納哥找回的世界》（1998）等。
博客來
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- 作者： （法）阿蘭·科爾班
- 出版社：生活‧讀書‧新知三聯書店
- 出版日期：2016/04/01
- 語言：簡體中文
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內容來自YAHOO新聞
觀點投書：一個長髮男警戳破了警界無視法律的惡習
蓄髮的長髮男警遭到免職，引發熱議。在網路上常常聽到一種似是而非的聲音「規定就是規定，進來警察這個群體，就該遵守警察這個群體的規定」，或者「國有國法，軍有軍規」云云。
這就是這些人沒辦法從一個更大的格局來看問題，那麼「警察這個群體作為社會的一部份，是否也要遵守管理這個社會的法律？」、「國法和軍規有沒有任何關聯？」通常只要反問這樣的問題，聰明的人很快就會發現原命題的錯誤。
很清楚地，行政命令或者內部規定，牴觸法律時無效。
警察不是一個自由的群體，受到法律的拘束，當一個維護社會治安的群體，無法遵守法律，那他們在執行勤務時有何正當性？《性平法》的規定早就已經行之有年，並不是特別針對警察這個職業產生。換言之，警察這個群體將法律視若無睹、職業性別歧視，也早就行之有年。《性平法》保障的是各行各業的從業人員不受到性別刻板印象的歧視，警察當然也一體適用。
警察作為一個維護治安的群體，當然更應該把法律當成一回事、有更高的自我要求。更有甚者，警界高層還試圖發動網路戰術，操弄動員「自己人」在某些網路論壇的民調投符合自己立場的選項。警界高層還要再繼續顛倒是非下去嗎？
事實上，台灣軍警紀律不彰、選擇性執法、收賄通牒事件層出不窮，早就是有目共睹的現狀。根本的原因就是在於這個群體從頭到尾都沒有正確的法治教育，而是一味強調服從、放棄思考、反智的法西斯教育。很多人錯誤地把外表的統一當成是紀律，而忽略實質內涵。這種荒謬走到了極端就是前陣子看到「有位中校認為裝備不良，自購軍械卻被懲處」的現象。這種外表統一的想像，究竟是希望警察作為一個「執法者」還是「執法機器」？恐怕不言自明。
一句很常聽到的話「不打好、不打壞、專打不長眼」就說明了軍警社會的人治本質。看看，希望底層成為機器，方便自己施行人治，所以軍警社會依然沒有從黨國的鐵幕中走出來發揮完整的社會功能。
什麼樣的國家塑造什麼樣的人民；什麼樣的人民就會有什麼樣的國家。台灣人長期以來都受到軍國主義教育，常常以為自己生活在一個民主法治的國家，是的，台灣的應然是民主法治，實然卻是更為接近獨裁人治。任何生活在台灣的人都知道台灣現況有非常大的問題，當一些指標性的問題出現的時候，他們卻沒有辦法接受這個問題的應然，而下意識地選擇保守的現況、他們習慣的現況。
對外在儀容的規定相信大多數的讀者也在求學階段經歷過，這只是國民黨箝制思想統治方便的一環，而不是任何實用上的理由。那麼，本文最上頭所引述的似是而非網路論述，便不難理解根本原因何來。
狄更斯在雙城記裡面寫「這是個最好的時代，也是個最壞的時代；這是智慧的時代，也是愚蠢的時代。」我們生在台灣，沒有像北歐那些社會主義理想國有那麼好的人權與福利，我們每天都在看社會上的荒謬與混亂，也因此我們才可以砥礪訓練自己的頭腦與眼光，也因此我們才可以更加珍惜我們好不容易爭取來的人權、更能思考何謂正確的大是大非。
＊作者為社會觀察者
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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/觀點投書-個長髮男警戳破了警界無視法律的惡習-220000767.html
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